“在天然农业里，咱们罢职不翻耕地盘的原则。不翻耕地盘，地里的动植物们的生命行动就不会遭到东说念主为碎裂。各式生命体在这里按照它们固有的神气解脱地进行着生命的轮回，而这种轮回恰是以地盘为舞台的。”

本文摘自《天然农法：澹泊生命之说念》一书，经出书社授权刊发。

《天然农法：澹泊生命之说念》

译者：肖俏

版块：华东师范大学出书社 2026年4月

岜农：

天然农法是一颗心灵的种子

岜农，瓦依那乐队主唱，以天然农法指示稻田，已实践了十多年。图片由出书社提供。

天然农法是新期间窘境中的一种反念念与前程。许多东说念主以为天然农法只是一些对于有机耕耘的次序。而我之是以可贵并从事天然农耕十多年于今，是因为它远不单是对于耕耘。

天然农法领先体现了一个东说念主念念想的遴选与缔造。至极在这个价值不雅零落，仓卒中又迷濛的期间波澜中，天然农耕是孤独念念考于个体生命与社会天然的有机举座。《天然农法：我的生涯之说念——信步东说念主生路》（以下简称《天然农法》）这本访谈，曾是我回家路上的一份寥落礼物。

粗略在2016年也便是我回家种地的第二年，一位在社区伙伴公益组织行状的一又友送给我《天然农法》这本书。没意象十年后这本书重版时，我方有幸来一齐推选，况兼支柱方亦然社区伙伴。这奇妙体验的背后是庆幸，亦然我方对合并盼望不懈耕耘的奖励吧。

川口先生在看到化工农业的农残贻害后，决心寻找友善的耕作之说念。这个遴选自身就体现了念念想的遴选。咱们在生活中碰到困难疑问，作念出什么样的遴选，也皆在有意偶然地遴选一种念念想信仰。念念想不雅点成为作念事的动机，主导每个东说念主作念事的神气。但最终，皆会在“天地以万物为刍狗”对等天然律例中欢快其果。我实践天然农法的这些年来，似乎也莫得什么很特殊的高光处，但一些幽微的鉴识在缓慢展现。比如粗俗有村民到我的田间地头来采摘某种野菜草药，说其他境界因为打了太多除草剂也曾找不到了。我读《天然农法》时不单是在看次序，更是感受作家为何这么遴选，以及这种不雅念在天然的矜重中助长，如何体现出它的得说念之处。

天然农耕还体现了东说念主当作天然举座的一部分，生活体验的丰富性。川口先生还热衷于研习中医。百草五味、形体五脏、天然五时，物我对应。从另一面呈现东说念主与天地的统一性。另外，访谈中比拟偶然的少量，川口先生还提到当作一个完好的成东说念主，应该了解的东西里还包括政事。在我的惯性缅想里，各人皆潜意志地以为政事是名利争斗，致使有不关注政事才显得纯正耿直的不雅点。而我和川口先生的不雅点一样。在我看来政事就像是如何管制境界，是实施杀虫灭草单一指示，照旧营造生物万般的生态轮回。从这个藏身点去合伙看待政事的话，它便是一个农东说念主着实关注食粮质地和地盘健康的基本伊始。

一直以来，我在田园中享受着风凉山风和花香鸟语，同期也在种田中不休矜重我方的领路和想法。天然农法是一颗心灵的种子。但愿更多东说念主能拾起它，种进我方的土里，在践诺的风雨烈日中浮松进化，长出东说念主生的绚烂田园。

地盘是生命的历史

辻信一（以下简称辻）：领先想问问您对于天然农业的事。

今天，农业谢宇宙范围内已成为一个大问题。本来该是东说念主们赖以生涯的农业，如今却在碎裂生态圈、制造全球变暖，俨然已成为一种最具有杀伤力的出产行动，这颇为讪笑。在名为“绿色更动”的农业当代化进度中，东说念主们也曾盼望着农药化肥和农业机械能为他们带来好意思好的未来。然则祸害的是，今天这个梦也曾一鳞半瓜。但值得庆幸的是，在这个进程中，咱们有反念念，而且在反念念中，诸如无农药农法和有机农业等替代农法应时而生，并已在许多处所生根发芽。当今尽管还处于摸索阶段，但是也曾有了许多喜东说念主的效果。

在这里，为了鉴识于其他许多的农法，想对天然农业作念一个梳理。天然您在第一章里也曾对此有所波及，能否再给咱们讲讲当作天然农业的基自身分？

川口由一（以下简称川）：领先最穷苦的少量是：不耕耘，统统不翻耕农田的名义，地球的名义；其次是不用肥料，不将肥料带到田庐；终末是不与虫草为敌，在生命的宇宙里，其实并莫得所谓的害虫益虫之分，各人皆是拖累着某种行状来到这个宇宙的，是以对咱们来说，它们并非敌东说念主，而是不可或缺的鲜嫩的生命个体。这些是基本，然后再得当步地、土质、作物性质及周围的环境。

辻：因为这不是收集猎取，而是一种栽培的出产行状神气。

川：是的。但是统统不会去碎裂生命、脱离天然界的生涯律例，而是得当、奴隶、任其发展。

辻：那对于走上天然农业这条路也曾32个春秋的川口先生来说，若何来看当今的宇宙气象？在这么一种情况下，天然农业到底是什么呢？能否请您再真切地讲讲？

川：当今的农业，不运用外部的许多资源是种不出食粮的，包括肥料、农药、农用机械、机械烧的石油，还有出产这些东西所需要的各式各样的资源。除此除外，还带来了食物安全隐患、地面荒凉、水土流失、水和空气沾污、各式固体垃圾等诸多环境问题。不仅如斯，无尽地浪费有限的资源、沾污生态圈、碎裂地球的生命力，使天然界的纪律遭到严重碎裂，咱们生涯的宇宙已岌岌可危。其实，当咱们从得益中减去付出的那些能量时，足下是呈负数的。遥遥无期，将会为天然界背上无数无法还清的负债。而天然农业是毫不会激发上述任何问题的，这是一种着实的可捏续栽培次序。

辻：东说念主们常说，要想从食粮中获取1卡路里的热量，必须得蹧跶掉10卡路里的热量，这便是当代农业的践诺，几乎便是入不敷出啊。

川：其实这么的失掉也曾波及天然界和生态圈，而并非只是动力的问题。咱们过于依靠外部的要求，在也曾非天然的田庐种地求生。但是这么的环境里是长不出维系咱们生命的健康庄稼的。咱们次序错了，是以无论怎么也种不出好的庄稼来，这个是必须得处置的大问题。天然，食物的安全问题也遏抑淡薄。若是吃到嘴里的东西有损身心的话，将会导致咱们的体魄零落、精神荒凉、生命力拖沓，直至一步时局走向灭一火，身处物资斯文、科学斯文、皆市斯文和消费斯文的旋涡中，咱们的身心其实也曾在昭彰地零落。而不安全、不健康的食物更是加快了这种零落。在这少量上，天然农业继承的是接近天然的栽培次序，是以种出来的作物是健康和安全的，而且不错说它还相干到东说念主活着的意念念。

辻：活着的意念念？能解说一下吗？

川：身心的健康，是咱们生涯意念念的最为基本的要求。咱们不错通过我方的双手创造出守护我方生命的作物，从而感受到活着的最基本、最本竟然承诺。而且，当你在田园里送春迎夏，盼秋吟冬，目睹亲历天然界其他各式生命的产生和腐朽，看着它们或相互依存，或格杀求生，你会真表露切领略到生之意念念。

辻：换句话说，东说念主要活下去，必要的不单是是咱们赖以生涯的食物，还包括获取食物的这种行径赋予咱们的生涯的意念念。

川：会让咱们顿悟生命的终极意念念。世间万物皆是在这种终极意念念下生来故去。无论是生，照旧死，皆是漫无见识的。咱们在这种漫无见识中轮回，进行生命的传承，莫得驱逐。无论是47亿年前地球的出身，抑或数百万年前东说念主类登上历史舞台，致使六合自身的存在，皆是漫无见识的。当今和异日也一样如斯。在天然农业的农田庐，你就不错看到这么的景致，生命体们漫无见识地创造和被创造，世界杯(中国)灿烂地开释，然后走向死亡。当你剖判这种天然界中的命悬一线纪律后，就会咨嗟：“原来它们皆是这么的啊，我也应该一样吧……”当你剖判咱们活着，同期被赐予了生命，存在的可怕、空匮和哀悼将改造为生之意念念，改造为领略，致使是活下去的勇气，从而获取从容、省心感，从而尽情享受承诺，心存谢意。

辻：说到“省心感”，只怕是当代社会最为短缺的东西了吧。

川：这是一种省心感。若是能好好感叹上资质予咱们的颖异和能力并好好加以运用，咱们就不错完全非凡死活，获取这种省心感。不需要其他任何东西。因为这是无所欠缺的天然界，是一个一个的东说念主。

辻：所谓斯文，老是试图去逃匿许多东西。逃匿虚弱，逃匿死亡，试图让咱们隔离这些，似乎这么就不错获取省心感。然则这正巧相背。

川：确乎是这么。唯有咱们认清事实，领略到生命的统统的安排并放心接纳，才会获取咱们所说的省心感。咱们不可对真实视而不见，逃匿死亡，其实是因为咱们并莫得正视今天正在进行的生命行动，莫得正确地看待咱们的生命。在咱们逃匿“死”的同期，会看不到“生”，以至于隔离生命的跃动。在我的天然农田庐，每天皆献技着死活瓜代的故事。每年的冬天和夏天，皆有许多的草“横尸地头”；入冬畴前，更是有许多的小动物摇旗呼吁。在这里你不错看到，鸟儿们白昼啄食稻子，夜晚归巢；青虫在撕咬卷心菜，小鸟在啄食小虫，死掉的动物们“躺”在枯枝上；蛇正在生吞青蛙……你所看到的这一切，其实皆是一种生命的演绎。东说念主当作一样有生命的个体，在田庐就应该和其他的悉数生命如鱼得水。我会剖判：我当今跟它们一样在每个今天活着，然后终将在某个时候走向死亡。在我意志到这少量后，内心无比安宁。这是一种顿悟了生身后的奇妙的状态。

辻：天然农业最大的特征应该是“不耕耘”吧。您能讲讲这个“不耕耘”和生命行动之间的量度吗？

川：在天然农业里，咱们罢职不翻耕地盘的原则。不翻耕地盘，地里的动植物们的生命行动就不会遭到东说念主为碎裂。各式生命体在这里按照它们固有的神气解脱地进行着生命的轮回，而这种轮回恰是以地盘为舞台的。精深有形的、无形的生命的历史，皆千里积在了这片地盘上。有了这么的舞台，每一个新的生命的行动就得到了保险，这里具备了它们赖以生涯的一切要求，并不需要东说念主们再另外提供。资历越多的死活轮回，地盘就会变得越肥饶，便不错润泽更多的生命。在咱们这个处所，一般的耕土皆是被垦荒到30厘米傍边，在这之上会天然出现“遗残层”。一般东说念主们皆称其为土，但其实，这是一层由无数“遗残”古老千里积下来的土层。

辻：尽管这么，地盘本来便是生命行动的繁衍品吧。

川：天然界的物资分为有机物和无机物。像岩石、泥土之类的就属于无机物。岩石、石头、沙石在从高处被风吹向低处的进程中，持续地被研磨最终变成土，在土里再有了动植物们资历死活轮回而变成的腐土，才着实变成了咱们种庄稼的地盘。地盘自身是莫得生命行动的，广义上不错说它是一个生命行动的载体，物换星移皆在发生着变化。而且在大天然中，有的处所根柢就莫得土。在尽是岩石的山上也有植物和动物在助长。哪怕是在河川的极度，或是那种三面皆是水泥的旯旮，枯草堆积古老，只消有得当的水分、温度、阳光和空气，种子仍然不错生根发芽，要求皆具备的话，致使不错抽穗。是以说，莫得土亦然不错种出食粮和蔬菜来的。那种必须把地盘弄肥饶，不把地盘养好了就不可种地的不雅点是伪善的。在天然界就不用说了，在咱们天然农业的界限，是不可动土的。浅陋来讲，便是不翻耕地盘。红土便是红土，黑土便是黑土，黏土质便是黏土质，沙地便是沙地，该是若何样便是若何样，完全莫得必要东说念主为地把地盘变肥饶。天然地盘也不是东说念主为能够变肥饶的。各式生命体或以地盘为舞台，或以岩石为舞台，在资历了无数的死活轮回后，遗残层持续堆积，天然会孕育出让生命丰盈的舞台。

由遗骸堆积而成的“生命丰饶的舞台”。

辻：“让生命丰盈的舞台”，说得好啊。但是也有东说念主把这个土层就叫作“土”。

川：专科术语叫“腐殖土”，或者“腐叶土”。在咱们的天然农田庐，有这么的“腐殖土”层，但是在那些耕耘的土里，土里的生命体遭到了碎裂，生命的历史被切断，是不存在这么的土层的。了然于目，东说念主们是在蹧跶着雄伟的东说念主力、财力和元气心灵，捏续地作念着一件无须的事情。

辻：原来如斯。但是，川口先生您并不叫它们腐殖土啊？

川：是的。它们本色的名字应该是“遗残层”或者说“生命体的历史”。逝去的生命体的舞台堆积千里淀，成为今天的生命体的舞台，生命在这里得到了保险和延续。

辻：咱们知说念的所谓“改善农田”，便是说这里的土太差了，是以从别处把土搬运过来。

川：那叫“客土”。对于境界来说，被运过来的土天然是来宾了。

辻：不管是这种“客土”照旧“造土”的不雅念，归根结底皆是基于这种“东说念主为地纠正地盘”的想法。是以当今咱们要作念的便是如何开脱这种不雅念吧。

川：“客土”其实便是动植物的尸体流到池沼地或者蓄池塘古老堆积后变成的土，把它们搬运到田庐，就好比把别处的历史植入进来，在一段技术内是不错看到一些效果的。但是在天然变成的遗残层，时时刻刻有微生物和小动物们在进行着生命行动。动植物们死掉变成遗残，新的生命体靠着遗残生涯，这么不休地轮回，最终变成遗残层。比起腐殖土来，这些动植物、微生物的生命行动是最穷苦的。因为唯有它们的生命行动存在，生命才不错得以延续。但是咱们在引进“客土”或者翻耕地盘时，皆会拆开其他生命体的生命行动。是以咱们唯有顺从其好意思，这才是最佳的作念法。粗俗神话根除雨林来垦荒农田，当东说念主们烧完之后发现，流露的全是岩石，根柢莫得土。是以说土并不是种地的必需要求。

辻：有在亚马逊平原的参议标明，雨林里助长的悉数植物的根的九成以上的部分，皆在离地表10厘米以内的处所。确乎，当年我去雨林的时候，粗俗遭逢大树啪地倒下的情景。不错看到倒下的树的根和上头附带的土皆唯有一块酱油米饼那么厚。

川：细的根在太阳照耀不到的处所会向空中延长，在咱们的天然农田庐也有这么的情况。岩石山的树的根底下横暴常薄的，除了岩石照旧岩石，唯有少量点腐殖土。天然农田亦然一样的，要蹧跶30年能力堆积出10厘米傍边的遗残土层。

辻：这么看来竟然是很了不得啊，如斯薄的土层尽然不错承载那么多的生命。对于与生命行动息息关联的“土”到底有多厚，一位六合物理学家也曾说过：“若是把地球比作一个篮球的话世界杯体育官方网站，那么土的厚度就只畸形于一个原子。”而川口先生您所说的“遗残土层”要比这个还薄呢。